(ZT)水结晶的启示一境随心转

[六里台]

哦，原来老哥连阿弥陀佛还不认识，请参阅无量寿经

后面又想到有话要说，请跟贴，这样大家还能都搞清楚前后关系

[buffalo118]

既然不习惯我改贴,那我就不改了.
再接着问
阿弥陀佛无限大悲的48愿力与众生的业力有什么不同?

看来你认识他老人家? 那他现在在哪里?

[buffalo118]

如果你知道他在哪里,请告诉我,我久远以来可一直在找他啊.

[六里台]

真心在找他早就找到了，如果还没找到，看看是不是自己没真心想找

[buffalo118]

'真心在找他早就找到了"
你真的找到了吗?你找到的那个是什么?

"如果还没找到，看看是不是自己没真心想找"
哦,要真心找才能找到,假心找就找不道了吗? 假心不是心吗?真心假心有什么区别呢?

我又要出去了,回来在聊把

[buffalo118]

顺便告诉我他现在在哪里把.

[六里台]

作者: buffalo118

'真心在找他早就找到了"
你真的找到了吗?你找到的那个是什么?

"如果还没找到，看看是不是自己没真心想找"
哦,要真心找才能找到,假心找就找不道了吗? 假心不是心吗?真心假心有什么区别呢?

我没找到，因为我自己知道我很多时候不是真心想出这个娑婆世界

假心就找不到。真心假心什么区别，呵呵，你自己就知道何必再问呢

[jsl630226]

怎么会有火药味？还是我的鼻子出了问题？

[六里台]

我估计你的鼻子没什么问题

[buffalo118]

火药味?? 哈哈,看来是我的鼻子出问题了.

[buffalo118]

"我没找到，因为我自己知道我很多时候不是真心想出这个娑婆世界"

离了这个娑婆世界,你去哪里找阿弥陀佛他老人家? 难怪你找不到呢.

"假心就找不到。真心假心什么区别，呵呵，你自己就知道何必再问呢"

咳,我还真不知道真心假心什么区别,我看他们没什么区别,都是心的作用.

[buffalo118]

作者: jsl630226

每次都是这样，等我下班回来，讨论都已经划上句号了。
这么好的话题，又没赶上。

今天的讨论还真是由你的贴子而缘起.
既然讨论开了,就继续把,道理是会越问越明白的,智慧是要去思考,去悟的出来的. 对大家的修行都有好处.有些问题还真是不能糊里糊涂的,不然蹉跎了无量岁月,依然入不得佛门,岂不可惜.

[fenyullow]

作者: buffalo118

"“诸恶莫做，众善奉行”，导致的结果是善道或者解脱。"
“诸恶莫做，众善奉行”，导致的结果只是善道,而非解脱,解脱与善恶无关.如果行善就能解脱,那诸天之人又求个什么佛道?

"“意念的力量却是不容置疑” --不可能解脱，而且善业恶业也说不清，最终还是随业流转。"
既然知道说不清,那就应该知道世界上本没有绝对的善恶,所谓的善或者恶是要视因缘造化而定的.任何一件事既可以是善的,又可以是恶的,有善的一面就一定有其恶的另一面,因为善恶都是相对而成的.

"如果实践证明，意念没有力量，那你还会“诸恶莫做，众善奉行”吗？"
如果意念没有力量,那这个世界又是从哪里来的? 如果连世界也没有,你又是如何做善为恶呢?

"有句话叫“转恶业成菩提”。高深的话，我也不会说。
那你有没有想过诸佛菩萨又是凭什么来"转恶业成菩提"的呢?为什么诸佛菩萨能转恶业成菩提,而你却转不了呢? 你与诸佛菩萨的差别在哪里呢?

"众生有感，佛菩萨就有应。佛菩萨之所以能应化在六道也是他以前做的事（因），才能到六道来（就是果）。如果没有因，他也不会来了。"
那你又是凭什么而到六道来? 难道你不是因为以前做的事（因），才到六道来的吗（就是果）?

"以这个果呢"知道前因的，就可以好好利用（把到六道变成普度众生的契机）；不知道前因的（比如我们这些大大小小号的凡夫），就怨天尤人，造出更多恶业来"
那看来只要修出神通(知道前因)可以不造恶业了.那波旬魔王五通具足,又为什么而造诸恶业呢?


我只想问:我们信佛的目的是什么?是求生善道吗?如果是,那没必要信佛,行善就足够了

“诸恶莫做，众善奉行”，导致的结果只是善道,而非解脱,解脱与善恶无关.如果行善就能解脱,那诸天之人又求个什么佛道?
>>所有的行为要取决于行为的发心。如果是以菩提心持善行，那结果必然是导向解脱。如果是以求人天福报而行善，当然结果是善道。如果是以空性持，那么已经是解脱了，呵呵。

。。。那就应该知道世界上本没有绝对的善恶,。。。因为善恶都是相对而成的.
>>同样，请问胜义菩提心是有还是没有？有的话，那是否是善？或者说在什么样的情况下，胜义菩提心为恶？（Buffalo似乎有一点断见的倾向，小心啊）

如果意念没有力量,那这个世界又是从哪里来的? 如果连世界也没有,你又是如何做善为恶呢?
>>这个要看你如何定义意念？通常所指的意念，都是人类比较浅显的意识而已。这个当然不可能是世界的来源。

[fenyullow]

作者: 六里台

看来只有凭般若智慧才能解脱,只是“诸恶莫做，众善奉行”，是不能了生死的――没错啊，我就这么觉得，有了般若智慧，必定会“诸恶莫做，众善奉行”这是自性流露；没有般若智慧的，比如我，自行被习气压制，就只能学佛菩萨，努力时时刻刻“诸恶莫做，众善奉行”

善说，赞叹。

[fenyullow]

作者: buffalo118

看来我是还要说

"有了般若智慧，必定会“诸恶莫做，众善奉行”这是自性流露；"
未必,为"善"还是为"恶",看因缘而做,有了般若智慧才知善恶等持,无善无恶,即善即恶.善恶皆是道.皆是自性流露

buffalo兄，说这话要小心啊。当然，如果已经证悟空性，那么或许可以说“善恶等持,无善无恶,即善即恶.善恶皆是道”，但是这些善恶也都是胜义菩提心持的结果，因此即便是表面上的恶行，其实也都是利益无量众生的行为。

如果还没有证悟空性，或者正见还没有完全确立，那可要小心断见啊。佛祖说过：宁有常见如须弥，不要断见如芥子啊。

[fenyullow]

作者: 六里台

我没找到，因为我自己知道我很多时候不是真心想出这个娑婆世界

那就让我们多努力，多发出离心，让我们很多时候是真心想出这个娑婆世界

[六里台]

作者: fenyullow

那就让我们多努力，多发出离心，让我们很多时候是真心想出这个娑婆世界

我会努力的。

尽此一报身，同生极乐国

[buffalo118]

哈哈,很高兴一觉醒来,讨论开始进入正题了:

"所有的行为要取决于行为的发心"
对!这句话看似简单,我们常挂在嘴边,发心,发心,但前提是你要识得你自己的心,如果连心到底是什么?心在哪里还没弄明白,你如何发?发的什么心?
如果能你认识自心,你也就认识三世诸佛了.这时你才刚刚踏进佛门,不再是个门外汉了.因为你这时才真正明白佛教是怎么一回事,在说些什么,修行的路该怎么样走了.

"如果是以菩提心持善行，那结果必然是导向解脱"
还是那句话,菩提心是什么?如果你真的明白了菩提心是什么的话,那不是导向解脱,你已经解脱了.

如果是以求人天福报而行善，当然结果是善道.
对,你求什么得什么.

"如果是以空性持，那么已经是解脱了"
当然,如果你明白了心,性,佛,一切万物的体性了,你便真正自在了.实际上你是不得不自在了,你想不自在也没办法,因为你本来就是自在的,不自在是你自寻烦恼寻出来的.哈哈.

"同样，请问胜义菩提心是有还是没有？有的话，那是否是善？或者说在什么样的情况下，胜义菩提心为恶？（Buffalo似乎有一点断见的倾向，小心啊）"
问的好!问到点子上了.胜义菩提心有善恶之分吗? 胜义菩提心非有非无,即有即无,非善非恶,即善即恶.

"Buffalo似乎有一点断见的倾向，小心啊"
谢谢fenyullow兄提醒,我所见既不是常见也不是断见,断见正是我要很批的东西,

"这个要看你如何定义意念？通常所指的意念，都是人类比较浅显的意识而已。这个当然不可能是世界的来源。"
那那个人类深层的可能是世界的来源意识又是通过什么来起作用的呢? 离了这个人类比较浅显的意识,那个人类深层的意识又在哪里?

"buffalo兄，说这话要小心啊。当然，如果已经证悟空性，那么或许可以说“善恶等持,无善无恶,即善即恶.善恶皆是道”，但是这些善恶也都是胜义菩提心持的结果，因此即便是表面上的恶行，其实也都是利益无量众生的行为。
如果还没有证悟空性，或者正见还没有完全确立，那可要小心断见啊。佛祖说过：宁有常见如须弥，不要断见如芥子啊。"
还是那句话,先搞明白心的问题再说,不然只是徒然枉费时间和精力而已.

"那就让我们多努力，多发出离心，让我们很多时候是真心想出这个娑婆世界"
fenyullow兄,如果你在这个娑婆世界找不到,那你凭什么在其他世界就能找到? 若你真能在其他世界找到,那你在这个娑婆世界又怎么可能找不到?
三思啊.
咳打字打到手都快断了,我断见没成,到快成断手了.哈哈

[buffalo118]

fenyullow兄,“诸恶莫做，众善奉行”只是前半句啊,那后半句"自净其意,是诸佛教",说的又是什么呢?
"诸恶莫做，众善奉行"只是方法,"自净其意"才是根本.才是佛教的精髓. 不从根本上去修,去悟. 只在枝接上打转,何时才能完成你的大愿啊.

[六里台]

如果buffalo118老哥和我们一样，未能证得阿罗汉果，如果老兄上面说的又都是自己的理解，呵呵