Apr 22nd, 2010, 17:49 | 只看该作者 #66 |
维稳办副秘书长
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咱们在这点上说的有点岔.我们不是在讨论政治的本质或政治内部的问题. 让我再明确一下, 宗教和政治有相互影响或有密切的关系,这主要表现在不同的政治价值观念的来源上. 我们必须承认这个事实 因此政治对待宗教的态度也是政治后果的来源之一. 这种后果也是造成不同政治制度的来源之一. 从这一点上也可以间接的说明, 宗教对政治的影响比科学对政治的影响要大的多, 至少在某些时候和某些国家. 更广泛的说, 人们在投票的时候不是在考虑科学的时候很少. 此帖于 Apr 22nd, 2010 18:16 被 宋祖德 编辑。 |
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Apr 22nd, 2010, 18:27 | 只看该作者 #67 |
华枫2004年自选总统
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这得写论文了,总统知难而退。 我的印象是,哲学开始本身,就是科学。这两者早期是不分的。其动因来自我们的好奇心,想弄清楚事情到底是什么样的。 开始的观测手段很有限,所以只能得到一些观测性的总结性的结论。比如中国人开始认为有阴阳五行,希腊人开始认为有四气,埃及人开始认为有诸神,波斯人开始认为有元素等。 这里有一点需要注意到是,这些思想,都是建立在观测结果上的。 但问题是,观测到手段变得越来越复杂之后,只有少量有精力有智力的人才能继续这个观测游戏了。这导致很多人无法再把思想建立在观测之上。但好奇心是人的本能,我们必须有一个答案。那么 —— 如果无法实事求是地找一个答案。那么,让我们来臆造一个答案吧!别笑,这就是人类真实发生的故事。而且我一点都不反对这种做法。因为它毕竟满足了人的需求,而且只要副作用不大,那又有什么关系呢? 迷信和崇拜并非人类特有。动物实验中也可以表现出来。非常有意思。这里多聊几句。 一个著名的实验,喂鸽子。喂鸽子的时间是固定的。无论鸽子做什么,都定时喂豆子。 很有趣的是,一些鸽子能自行发展出一套行为模式。比如摇头,或晃身子。它们认为自己的这些动作和豆子出现是正相关的。这种行为模式的建立是比较容易的,但要消除却很困难(老宋想想为什么?)。这也正对应人类的宗教,我们相信有个神仙,祈祷应验了,就觉得神仙真灵真好。但即使不应验,也不会否认神仙存在。要换个宗教?呵呵,那么简直就是让鸽子换个行为模式,太难了。 这种鸽子的自发性非条件的反射行为,很可能和人类的宗教起源有关。鸽子企图找到豆子出现的规律,而人则企图明白世界上所有的规律。鸽子认为自己的“祈祷”很有效,而人类则认为自己的神是一切的原因。 我们的本性,是难以接受一种“我不知道”的未知状态的。这和人的安全需要有关。一种“我不知道”的状态,让我们觉得不安全。 死后是什么?我不知道!这太不安全了!太不舒服了。所以,一切宗教都乐于告诉您,死后是什么。世界上很多的迷是什么?我不知道!呵呵,这实在太不舒服了。 所以,老宋,我前面讲过晋惠帝的故事。我的意思就是这样。只有内心非常强大的人,才能接受这种不舒服的状态。才能实事求是地说“我不知道”。如果这些所谓的强人们去要求一般民众都接受这种生存状态,那么就实在是接近“何不食肉糜”的可笑境地了。老百姓吃不起肉糜,最善良的做法是:让他们喝粥。 呵呵,有趣的是,这话一说出来,就走向了反面。因为老百姓立刻就会觉得这粥不好喝!也就达不到你给粥的目的了。这就是总统为什么一直说,说了就错的原因。 现在我说了。所以,我错了。 |
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Apr 22nd, 2010, 18:33 | 只看该作者 #68 | |
维稳办副秘书长
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引用:
1. "这里有一点需要注意到是,这些思想,都是建立在观测结果上的". 有观测的因素, 但你夸大了很多. 以后再讨论.不过好奇心是个很好的解释, 无论宗教, 哲学或科学, 都离不开好奇心. GG已经回答的很好了: "观测是一方面,但更重要的是通过抽象思考来获得对事物的认知。", 在记忆里, 以前总统对这一点好像也不太重视, 但在人的思维活动中却占有极重要的位置. 2."只有内心非常强大的人,才能接受这种不舒服的状态。"这个结论仍然太武断.希望有科学证据. 此帖于 Apr 23rd, 2010 12:11 被 宋祖德 编辑。 |
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Apr 22nd, 2010, 20:53 | 只看该作者 #69 | |
相忘江湖~~~
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有点道理,但是有些地方值得商榷,特别是那个比喻好像很不确切 引用:
此帖于 Apr 22nd, 2010 21:22 被 GOOODGUY 编辑。 |
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共 2 位会员 感谢 GOOODGUY 发表的文章: |
President2004 (Apr 22nd, 2010), 宋祖德 (Apr 23rd, 2010) |
Apr 23rd, 2010, 12:20 | 只看该作者 #71 | |
维稳办副秘书长
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引用:
2.世界上主要的宗教在核心教义上应该是差别不大(个人认识哈),差别大的是不同的派生派别的具体做法. 在二战后在妥协上应该说有很大的进步. 3.宗教或其他任何思想其实都不可避免的影响政治---通过被一部分人接受的价值观念. 干涉这个词不太好说, 正如, 政府既可以用宗教用来统治人民, 人民也可以用宗教来反对政府. 现代政治政教分离避免直接相互干涉, 比如政府不可以任命教会的负责人, 教会不可以以政党的形式去直接参加竞选等等. 但二者的相互影响是绝对无法完全避免的, 形式可以很不同---特别是文化形式. 他们都可以通过各种不同的形式来影响: 电影, 书记, 电视, 访问, 演讲等等. 我觉得这是正常的. |
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Apr 23rd, 2010, 13:23 | 只看该作者 #73 | |
维稳办副秘书长
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引用:
就是意识是否可以独立存在的问题---或意识能占多大作用和比例的问题, 我觉得我们不用讨论这个了,这里存在个信的问题. 即使承认物质决定意识的唯物辩证法也很难说清楚在哲学上, 是物质为主---实体观察还是意识为主的问题. 更别说主观和客观唯心论了. |
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Apr 23rd, 2010, 13:52 | 只看该作者 #75 |
相忘江湖~~~
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不错。广义的文化包括人类活动一切文明总和。 从地下挖一块陶瓷,一个人头骨,叫做红山文化,北京古猿人文化,宋代的文官制度也是文化,儒道佛学说也都是文化。即使是政教分离的今天, 宗教肯定也对政治有影响,这个没什么异议。 宗教的核心教义其实差很大。拿相对较开明的基督教和佛教来说,基督教认为万物都是上帝所造,本质上是真实的。 而佛教认为万物皆是“缘起性空”,本质是虚幻。两个极端。 而且任何宗教都没有给非教徒空间,基督教把非教徒叫做LOST,佛教徒贬之为“无明”-愚蠢的意思,回教就更别说了,。。。。 此帖于 Apr 23rd, 2010 14:25 被 GOOODGUY 编辑。 |
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Apr 23rd, 2010, 14:06 | 只看该作者 #78 |
相忘江湖~~~
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“观察”其实涉及到一个“角度”的问题。 有时人的眼睛观察会有偏颇。比如你站在街上观察路灯,你总是感觉近处的路灯更亮些,远处的更暗些。近处的灯柱距离更宽些,远处灯柱的距离更密些。 事实上,灯的亮度是一样,灯柱的间距也是一样的。 如何知道呢?可以通过科学测量,抽样测它足够多的几个,如果结果完全相同的话,那么我们通过“抽象逻辑推理“的归纳方法,可以得出结论,路灯的亮度是一样的。 可见观察的同时离不开”抽象逻辑思考“的总结。 动物也会观察,但他们不会抽象逻辑思考, 所以和人类有本质的区别。 |
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宋祖德 (Apr 23rd, 2010) |