Apr 3rd, 2011, 11:26 | 只看该作者 #143 |
桥流水不流
注册日期: Jun 2010
帖子: 220
声望: 0
|
这个对,不仅这个是方便说,一切说都是方便说,只是对不同根器有方便的方便与方便的究竟。从识境、智境说到智识双运界就逐渐接近究竟说。 智境本不可言说,佛经就说是(对我们的心识讲)不可思议,唐义净法师译《能断金刚》中偈颂(罗什本没有后四句)--- “若以色见我 以音声求我 是人起邪觐 不能当见我 应观佛法性 即导师法身 法性非所识 故彼不能了” 《圆觉》中也说“以有思惟心测度如来圆觉境界,如取萤火烧须弥山,终不能着。” 因此智境是离言说。但佛若要把他的境界告诉我们就必须说,一说就只能用识境的语言,那就有相对,所以凡所言说都是方便。《金刚经》中甚至说“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。” |
|
感谢 joshualiu 此篇文章之用户: |
禅茶一道 (Apr 5th, 2011) |
Apr 3rd, 2011, 11:35 | 只看该作者 #144 |
桥流水不流
注册日期: Jun 2010
帖子: 220
声望: 0
|
前四句若放到智识双运界的语境,也可将就的过去。后两句则只能放到识境的语境来说。 说不一不异,是为了表达智识双运界。 识境上可说有一、有二,智境离相对,所以不可说是一还是二。你举的例是识境,不能用识境的不可能去疑惑智识双运界的不思议。同样,华严十玄门的“一多相容”就不能仅仅用识境去理解,要用非识境去理解--- 比如镜是一,镜影无穷无尽,可无论多少镜影,镜能照的功能不变异,同时任一镜影不可离镜而存在,所以镜与镜影是双运,不可说一,不可说异,只能说“不一不异”。 “千江有水千江月”也是如此,空中月是一,水中月是随缘感赴,可用此理解《心经》的“色不异空,空不异色”。 心性是一,心的行相是多,心性与心的行相两者也是双运,可用此理解《心经》的“受想行识,亦复如是” |
|
感谢 joshualiu 此篇文章之用户: |
禅茶一道 (Apr 5th, 2011) |
Apr 8th, 2011, 15:15 | 只看该作者 #147 |
桥流水不流
注册日期: Jun 2010
帖子: 220
声望: 0
|
从智识双运就便于理解《心经》,藏密修《心经回遮》是与龙树《中论》的“八不”连在一起的,理解“八不”才能懂得在止观中如何观,可见这个见地极为重要。 “不生亦不灭 不常亦不断 不来亦不去 不一亦不异 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽首礼佛” 《心经回遮》的连接--- https://sites.google.com/site/tanxiy...hui-zhe-yi-gui |
|
Apr 26th, 2011, 12:25 | 只看该作者 #148 |
桥流水不流
注册日期: Jun 2010
帖子: 220
声望: 0
|
各宗见都是宝珠,但若无主线,则穿成的就不是宝蔓,而是结成因陀罗网,网尽天下学人。 想破网而出的,还请参阅谈上师在浙大的讲座《甚深秘密如来藏》,其中对智识双运界、随缘自显现、现空、明空、乐空、深般若、秘密相碍缘起的开示,及龙树《中论》以“缘起重重超越而说空”、以中观见修瑜伽行的“大中观”的教法都是难得听闻。特别是其中的一些问答不回避问题,对见地与实修都很关键,读后如饮甘露,如灌醍醐。 https://sites.google.com/site/tanxiy...uo-ru-lai-cang 此帖于 Apr 26th, 2011 14:08 被 joshualiu 编辑。 |
|
Apr 26th, 2011, 13:47 | 只看该作者 #149 |
桥流水不流
注册日期: Jun 2010
帖子: 220
声望: 0
|
6、《大圆满三金句》
学宁玛派大圆满的彻却(类似禅宗的见本性)与脱噶(观光明,类似“六脉神剑”)之前,要先学宁玛派第一代祖師嘎饶多杰传給第二代祖师的口诀《三金句》。 嘎饶多杰(Garab Dorje)是印度人,但住在中国五台山。印度曾有个修行人到中国找他,叫做文殊师利友(Manjushrimitra)。 文殊师利友(又称妙吉祥友),虽得到空行的指示去五台山,可是不知去哪儿找这个上师。他见到一个老妇人带只狗坐在路边,就向她打听。那老妇人说今天太晚了,先到我家住一晚吧。就带妙吉祥友去到她家,家里还有个老爷子。妙吉祥友看见这是一很普通的穷人家,他就洗下脸,吃了饭,然后自己在那儿修法。老爷子出來看下他修法,看完笑一下,就回房间了。第二天妙吉祥友问婆子,你们是不是学佛的,婆子口拙答不出。他继续问路,婆子也不告訴他,叫他继续在这里住。 到了初夜,妙吉祥友又修法,突然见到七个坛城出現,光明缭绕。这时老爷子推门出來问妙吉祥友,你是礼拜上师还是礼拜坛城?文殊师利友说现在佛现身,我当然礼拜坛城了。一说完这句话,七个坛城化进了老爷子的心。 妙吉祥友很后悔,知道这个是大修行人,于是跟他学法七十五年。 宁玛派的法无论学到多深都是前行(外前行、內前行、密前行、密密前行),正行是上师直指教授,是口授,没有仪轨可修的。到了嘎饶多杰圆寂,妙吉祥友觉得还未领受直指教授,就跪在地上肯求上师給予直指。这时天空就出現了三行金字,后來就称为《三金句》,亦名为《椎击三要》。 「直指于自性、决定于自决、解脫于自信」 谈上师将于本周日以国语用三个小时讲授这《三金句》,有兴趣的可以试听一下。 https://sites.google.com/site/tanxiy...xuexiyuyanjiu/ 此帖于 Apr 27th, 2011 23:54 被 joshualiu 编辑。 |
|